Гость: «Где это бред взяли?»

Заголовок взят из комментария в ответ на публикацию – «Все её боятся, но убежать не получится…»

За «бред» надо отвечать. Отвечаю. На первом курсе истфака у нас были лекции и семинары по старославянскому языку. Кроме чтения писем на берёсте (кому угодно – на бересте), напечатанных, конечно, в учебниках, мы ещё слушали интересные рассказы преподавателя о том времени, когда жили наши далёкие предки.

Попробуйте прочитайте. Мы тоже поначалу мучились

В памяти сохранились описания обычаев. В том числе и обычаи расставания со стариками. «Да мало ли что вам там говорил ваш преподаватель!» - вставит реплику Фома.

Тогда приведём примеры, взятые из разных источников. Интернет нам в помощь.

«На Руси еще лет триста-четыреста назад существовал ужасный обычай - старика сажали на лубяную доску и скатывали в глубокий овраг, откуда он уже не мог самостоятельно выбраться...

Видный этнограф Евдоким Романов записал среди крестьян тогдашней Могилевской губернии ряд рассказов и легенд о «лоповщине», которые были опубликованы в 1891 году.

«Што якъ выйдя чаловѣку восемдесятъ годовъ, или семдесятъ, и ёнъ уже значитца ставя драголъ, работать ня здолѣя—дакъ што зь яго?—да къ яго треба уже у лоповщину. Звали, бувало, якого грамотнаго, отправляли панахвиду,—отчитаять, значитца, молитвы надъ головой,—усе ‘дно, да й у лобъ. А съ чаго яно перакратилось, дакъ вотъ съ чаго».

Не сомневаемся, что прочли легко и поняли суть написанного.

Также и по другим данным, в ряде случаев стариков не вывозили в лес или овраг, а убивали ударом дубины по голове. Что тут «гуманней» — невозможно сказать. За исполнением этой традиции строго следило «обчество», то есть — сельская община.

Но вот как, по версии рассказчика, этот мрачный обычай стал изживаться. Одному старику уже пора было по возрасту в «лоповщину», но два его сына пожалели отца. Они спрятали его в специально сделанном склепе и там тайно от соседей и «громады» кормили его. Так прошло десять лет.

Но тут случился неурожай хлеба, а за ним — голод. И теперь в деревне, где сыновья укрывали отца, люди ели кору, пекли хлеб из растолченного папоротника и липового листа. Пришло время сеять — а зерна ни у кого не было. Тогда сыновья пришли за советом к отцу в склеп: «Батька, что рабить?» И умудренный долгим жизненным опытом старик велел распахивать поле, снимать с крыш солому и закладывать ее в пахоту. Осенью у братьев вырос хлеб, а у остальных — урожая не было. И тогда вся деревня явилась к ним: «Откуда это у вас? Кто надоумил?» Братья боялись, что на них наложат штраф за нарушение неписаного закона. Но все же во всем сознались — не убили, дескать, мы родного отца. И он сидит у нас в склепе, и благодаря ему мы с хлебом и живы будем».

"Стоя близко к народу и хорошо зная малороссийский быт из источников и из личных наблюдений, - пишет далее этнограф, нахожу возможным разъяснить сомнения по вопросу "убийства стариков". Обычай этот существует не только в Малороссии, но и в других местах (например, в Новгородской губернии).

Старик совершает все предсмертные, ритуалом предписанные действия (принимает елеопомазание, причащается), прощается с родными и знакомыми, распоряжается имуществом и приказывает детям вывести его в степь на мороз и там оставить; на утро старика хоронят.

В наш век представить такое невозможно! Поэтому понятно неверие некоторых читателей в эти обычаи.

Но подобные обычаи существовали и в других странах. Среди некоторых диких племен Австралии, Океании, древней Германии бытовала чудовищная традиция в тяжелый час вообще убивать и поедать своих стариков. Безжалостно расправлялись со стриками в то время и в Японии. А эскимосы своих стариков в трудное время оставляли умирать на льду. Североамериканские индейцы отводили подальше в лес, где оставляли рядом с горящим костром. Когда же тот костер гас, судьбу старика решали подошедшие волки. Как это красочно описано в рассказе Джека Лондона "Закон жизни".

Обычай умерщвления ставших беспомощными стариков долго сохранялся у многих народов. Но то ли по мере просвещения и смягчения нравов, то ли в связи с развитием сельского хозяйства и промышленности, но в XX веке лоповщина ушла в область мрачных преданий. Появление же пенсионного обеспечения позволило пожилым людям теперь самим помогать своим детям и внукам не только добрым советом, но и материально. Мало кто из внуков скажет, что бабушки и дедушки ему не помогают материально. Да и взрослым детям стареющие родители иногда подкидывают со своей пенсии энные суммы, когда те оказываются в затруднительном состоянии.

Поэтому неверующему Фоме можно только посоветовать: Не ленись, обращайся к первоисточникам, и тогда не будешь списывать всё на «бред» и «враки». А ещё - посиди в библиотеке, попроси редкие книги из хранилища, пошурши в интернете и узнаешь много нового, необычного и интересного.

Н. Павловская (включена информация и иллюстрации из свободного доступа)

Если вы стали очевидцем какого-либо события, присылайте сообщения, фото и видео на любой мессенджер (viber, whatsAppp, telegram) - +7 902 896 51 63 или почту редакции panorama@ozersk74.ru, либо через форму добавления новостей, а также в нашу группу «ВКонтакте». Телефон редакции 5-94-14.